我的故乡洛南因地处洛河以南而得名，也许是过于耀眼，或太过平凡，历史上曾数次更名。第一次是在刘汉建立政权的时候，因为汉朝信奉火德，洛南避讳而改名为“雒南”。第二次是因为要避明朝皇帝朱常洛的讳，也改名“雒南”。但是，历经沧桑，她始终不改其衷，依旧称为“洛南”。这都得益于洛河。因为洛河，自古以来，“生于斯而长于斯”的人们，才多了一份执着，多了几许含蓄。
　　洛河全长449公里，129公里流经洛南，洛南是无可争议的上游地区。与支流众多的亚马逊河、风景宜人的莱茵河和奔腾不息的长江相比，洛河普通的再不能普通。尽管生长于北方，但显得有些沉静。多数的时候，她只有一湾浅浅的流水，沉静的连“皮”也不愿动一下，偶尔在悬崖断壁之下聚成水潭，为野生大鲵和鲤鱼提供嬉戏的港湾。
　　洛河和丹江同发源于秦岭。据《汉书》记载，丹水(丹江)、洛水同出于上洛(洛南)冢岭山(秦岭)。所不同的是，丹江流出商洛后，途经河南淅川，在湖北丹江口注入汉江，跟随着汉江在武汉与浩浩荡荡的长江汇合，一路繁华，从上海注入大海。
　　洛河最终的归宿也在大海。但是她一路走的太平淡，既没有雄奇的三峡为她助威，更没有黄鹤楼上的游人为她点赞。在入海前，与黄河母亲还历经千辛万苦，多次尝试，最终驻足于生来就向往的地方。
　　洛河没有选择繁华，她也不喜欢浩浩荡荡。因为她知道，自己有着更加神圣的使命。她在坚守，在等待，在孕育。在孕育花石浪猿人和焦村猿人，在孕育河图洛书，在孕育华夏文明的根。当代国学大师钱穆先生在《国史大纲》有这样的描述：大抵夏人源于伊、洛河上流，其势力逐次沿伊洛向东北下游而迁移……按照钱穆先生的说法，早期的华夏民族应该源自于洛南了。
　　因为洛河，洛南的历史显得格外神秘而厚重。截然分明的四季、温润清爽的气候为花石浪猿人和焦村猿人提供极其良好的生存环境。昼夜不息的洛河为先民们提供了干净清澈的水源，也为他们的繁衍提供了充足的食物。
　　使滔天的洪水成就了大禹，使元扈山的稳健激发了仓颉的灵感。尽管只有28个字，但足以证明，是洛河孕育了中华文明。
　　“瞻彼洛矣，维水泱泱”。这是周王在东都洛阳会盟诸侯国时，在洛河上检阅六军、讲习武事、安定家邦的故事，出自于《诗经小雅》。曹魏也依托洛河而建都。因为洛河的滋润，大唐王朝在洛阳得以修养。
　　也许是因为蔡文姬，使洛河多了一份才情。蔡文姬是东汉文学家蔡邕的爱女，“终温且惠，淑慎其身”，因战乱被掠到匈奴。曹操了解蔡文姬，执掌政权后，花重金将这位漂泊他乡的才女赎回。当曹操问及蔡赢家中的4000册珍贵藏书时，这位才女一口气默写了其中的400余册。其余，皆毁于战火。应该感谢蔡文姬，为中国文化所做的贡献。历经二次失夫之痛，中年以后的蔡文姬显然得到了期待已久的幸福。那年，她携夫溯洛河而上，在上游定居。没有人知道蔡文姬隐身何处，也许只有凄惨断肠的《胡笳十八拍》在诉说着辛酸的往事，是洛河一直在倾听。
　　当曹植在吟诵《洛神赋》，当吴道子在浓彩重墨的时候，或许他们在冥冥之中，也在感恩这条河给了他们灵感。是的，是洛河让他们成为不朽。
　　不知是先贤的笔墨浸润了洛河，还是洛河以她的沉静与执着影响了文人。曹魏时期的“建安七子”、晋初的“竹林七贤”、唐宋时期的“八大家”等一大批文人骚客、能臣名相，都受用着洛河的恩泽。尽管他们的角度不同，表达的方式各异，但有一点我们相信，他们都在努力地传承着最初的那份沉静与执着。因为这份沉静与执着，成就了“开元盛世”，成就了“千年帝都”，也成就了“吴带当风”的传世经典。
　　洛南的美景较多，最著名的莫过于“阳虚鸟迹”“元扈凤图”“书堂雪花”“石门烟雾”“文显翠屏”“银沟白练”“鹿池夜月”和“红崖朝霞”，这些史称“洛南八景”，都与洛河有着千丝万缕的联系。尽管与“京城八景”“关中八景”相比，“洛南八景”要小的多，甚至可以忽略不计，但至少还留存着一丝文化的气息。文王演绎的后天八卦，用“八”代表“艮”，含有停止之意，在方位上代表北方。我猜想，是不是古时的洛南人，于有意无意之间在默默的传承“河图洛书”呢？或许有一天，你在大街上向算命先生求卦，当卦象中含有“艮”的时候，是不是上苍在暗示你，应该放弃你正在追求的某种东西。“高山仰止”，不也从侧面说明这个道理。
　　洛河虽小，但浓缩了一个民族的精华。
　　而今，花石浪人走了，焦村人走了，善于治水的大禹和创造文字的仓颉也走了，而后来的我们用什么感恩洛河呢？