黄家药铺
　　莲花第
　　吴家九十九道门
　　花房子
　　程五老爷故居
　　董家故居

　　这些年，我常在山阳县境内四处行走，一不小心就在深谷密林中发现一处古宅，松坪的韦家大院、长沟的董家大院、高坝店的程豫府第、王闫的吴家大院、石佛寺的徐家宅院、板岩的曹宅，处处雕梁画栋，古色古香，而且隐藏着一个个动人的故事。每当翻看这些照片，一个个历史故事便浮现脑海，沧海桑田，百味杂陈，兹提笔略作记述。
　　坚固的“黄家药铺”和精致的“莲花第”
　　漫川古建筑不仅在山阳不可忽视，就是在陕西、在全国也有一定地位。不说那被列为重点文物保护单位的鸳鸯双戏楼、骡帮会馆、北会馆，单就那黄家药铺、吴家院子这些民宅的建筑，就会让你对古人高超的技艺赞不绝口。
　　黄家药铺位于漫川古镇的双戏楼右侧，是一处结构严密的古建筑。这座私人宅院建于光绪十六年，也就是公元1890年，距今已有120多年了。明清时，漫川商贸发达，南北客商来这里经商要携带大量银两，极为不便。同治年间，从山西来漫川做生意的客商黄玉波看到这一商机，便决定在漫川建个银号。当银号刚刚建好，老家却发生了一起人命官司，花去了周转资金不说，还迫使他将银号边的一块地皮和房屋卖给了“泉盛源”盐号。银号开不成，又改作药铺，黄家药铺就这样诞生了。这个药铺因为起初是按照银号设计建筑的，大砖厚墙，上布天网，显得异常坚固。俯视那四水归堂的屋顶，好似一个印盒，所以当地人就称其为“一口印”。其内部为木架结构，上下两层，一楼为生意场，二楼为银库。而今，正堂墙壁神龛上方还悬挂着个大匾额，上有“业起宏图”四个大字，并有“例为宗臣兄令郎玉波新建大庆”的题款。清同治十二年(1874年)曾在山阳任知县的黄照临，后升迁山西省按察使，离任告老还乡后，闻知族侄黄玉波在漫川关建房，为勉其志，特送匾额以示庆贺，黄家药铺兴盛一时。文革期间，此房充公使用，大匾、抱柱楹联被查抄，直到1980年大匾被追回。
　　在漫川的下街头，有个坐东向西名噪一时的古宅院叫“莲花第”，据介绍，当初这个大院是南北商贾和南方秀才进京赶考歇脚、逗留的客栈。“莲花第”建于清朝中期，四合院，三重十四间房子。这个古建筑从门窗户扇到大梁房椽广布鱼虫花鸟雕饰，而且个个活灵活现。房屋主次整齐协调，地面全部用方砖铺设。解放后土改，将“莲花第”分给了当地吴姓多户人家居住，所以，现今这个宅院又叫做吴家大院。虽然经过百余年的风雨，特别是1958年和1987年多次洪水侵袭，房屋已经比地面低了一米多，房子东倒西歪，但精美的木雕和华美的布设依然让我们想象到当日的光华明艳。
　　窗棂似画框的“花房子”
　　从山阳县城出发，沿着203省道南行百余里，翻过黄花岭，便来到宽坪与漫川交界的莲花池。莲花池有一条发源于天竺山南坡的河流叫箭河，顺河而上不到十里就到了一个叫大坪的地方，这个地方最有名的就数公路边那个古老的大宅院——韦家大院了。韦家大院背山面河，典型的清代徽派建筑，老辈人都叫它“花房子”。
　　“花房子”三进院落，砖木结构，门窗户扇木雕精美，阶沿条石青砖铺设。整个建筑以屋脊为中线，东西均衡对称，典雅古朴，和谐统一。三进院落均为四水归堂式设置，左右两侧各有厢房。前院厢房北侧各有一扇雕花耳门，分别通向东西主卧。后院相对宽大，靠山一排正房要比前院高出半人，房檐宽敞，东西两侧开有进出侧门，据说是用来供下人和生活资料出入的。
　　“花房子”整个建筑雕饰富有古代传统文化气息。三排正房屋脊皆描龙画凤，屋脊上分别是“囍”“禄”“寿”三个大字，中间厅堂屋脊“禄”字两旁有仙鹤曲颈相对。厢房门窗、厅额均雕饰有人物图案故事，气派中透着优雅，精美中展现浓郁的书卷气息，文化内涵十分丰富。前厅两侧分别为“渔樵耕读”“酒色财气”，中厅分别为“吹箫引凤”“关云长送刘皇嫂”，中厅门楣雕饰有刘关张送别凤雏先生。这些木雕图案造型清晰，尤其是嵌在木窗上的窗棂雕花，刻画了农耕时代的耕读文化的场景，人物表现惟妙惟肖，神态栩栩如生。其刀法遒劲，工艺精湛，雕刻装饰布局合理，上下左右图案呼应配合，结构十分严谨，一个窗棂就是一个精美的画框，应是木刻艺术中的上品。
　　据该院老住户成老先生介绍，建房主人姓韦，大约建于清代。山阳解放时，房屋主人弃家出逃，杳无音信。土地改革时，政府将这院房子分给了几户贫雇农。上个世纪末，韦家大院中的住户先后择地建房迁出，现今只有成姓老人居住看管。风吹雨淋，年久失修，这个古老的宅院房子逐渐损毁，后排西边两间正屋及厢房已坍塌无存。
　　据说，文革之前，韦家大院前排大厅悬一木匾，匾上称呼韦氏兄弟为千总和守备，送匾时间为清道光年间，送匾人为几个进士。遗憾的是那块木匾在文革期间已被毁坏。松坪韦氏族人传说，昔时，韦氏俩兄弟自幼习武，力大无比，练就一身过硬武艺，参加科考而取得武举人。若如此，韦氏兄弟应是清代科考的武举人，中举后朝廷授予官职。解放前，山阳一直战火不断，当地崇武尚武之人大有人在，可是，查阅《山阳县志》和编于民国十八年的《增修山阳县志》，在科举一章的众多进士、举人、武举人名单中，均无韦姓武举人记载。
　　天竺山下的一个深山沟，何以有如此豪华的住宅？他的主人到底是什么身份？他的后人现在何方？这些问题令人百思不解。
　　墨香四溢的董家四合院
　　在天竺山脚下的长沟街道，有个古老的四合院，据年逾古稀的主人董业印老人介绍，先祖给他们留下的这座古建筑已有三百多年的历史了。
　　董家四合院深藏在老街下街头的后山坡根，土木明厦瓦木柱结构，四水归堂院落，具有明显的江南客家建筑特色。整个建筑通尺回廊，木雕窗棂，结构严谨，虽然不似花房子、莲花第那么精致华丽，但古朴大气，院内院外墨香四溢。
　　总的看，整个院落分前后两重，四合院式民宅，有正房和厢房共计12间。细看，前层正房5间，大门顶有一横额大匾，上有四个烙纹大字“理学传家”。进门是一个传统的堂屋，估计是家人议事、会客、聚餐的地方。堂屋后墙有中门，门额正面有一大匾，上书“泰厦丰恒”四个大字。中门背面，也就是向着天井大院的门额上也有一块大木匾，上书“文成绣虎”四个大字，两边还有对联“爱看春山花争艳，静研古墨似听香”。从对联的内容和字迹分析，下联字迹清秀，内容文雅，而上联则相对字迹肥拙，内容直白，不像是出于一人之手。主人介绍说，下联为古有，上联因年久雨水浸淫，字迹消失，为后人所补。天井院内两旁各有厢房一间，后排正房也是5间，正中一间为敞开式堂屋，堂屋正面墙壁有个嵌入式木制神龛，上悬一匾，匾上有4个镀金大字“博学儒宗”；神龛内红漆木板正中书“天地君亲师位”，左右两边分别有“诸大百神”“董氏宗祖”等传统“香火”字样，两旁对联为“宏图兆启千秋业，燕翼贻谋万世基”。显然，这间房子主要是用来敬祖祭祖的地方。天井院内青条石铺阶，石板铺地，并有畅通的地下水通道。整个房子采光良好，结构合理，非常适宜于大中型家庭居住。
　　在董家，还保存有一部分古老的家具。一把保存完好的大木椅，做工精细，雕花精美；一个木制钱柜设置科学，据说是当日董家开染坊供前台收银使用的“保险柜”，钱只要装进去，非主人开锁不得出。另外还有一个木制脸盆架，一个放在二楼书房的书柜，这些家具都古朴实用。
　　在长沟这个深山沟里，何以能有这么一个四合院呢？我们从四合院所处的位置分析，它位于天竺山西山脚下，举目可望高耸入云的天竺山山脊。天竺山石柱擎天，古松倒挂，云海蒸腾，是一个风光可比华山、武当的风景名胜。在历史上，这里曾是北宋著名理学家邵雍隐居的地方，邵雍描写天竺山“一簇烟岚锁乱云，孤高天柱好栖真”的诗句广为流传。多少年来，天竺山上道教、佛教更替存在，道、佛文化在这里源远流长。另外，天竺山上野生动植物繁多，昔时狼虫虎豹时常出没。从董家古宅院那“静研古墨似听香”的半截联语和其额头上的“文成绣虎”等匾额，不由让我猜测这住户的老主人一定是朱熹、程颢的“粉丝”，他虽然没有选择天竺山那奇险的朝阳洞或大顶的云盖寺栖居，而在这睁眼可望天竺、静心可听虎啸鸟鸣、抬脚可入市井的地方生活，不是更接近人间烟火，更具有儒家入世的意味么？不是更符合他那“理学传家”“博学儒宗”的“陋室铭”么？
　　鹘岭深山的“九十九道门”
　　在山阳和丹凤交界的王闫北山垴，有个地方叫口头坪，这里虽然海拔高，气候寒冷，但大山垴却是三山环抱着一道平川的好地方。川道中间有一条河，河里四季清泉不断地流向远方，一条跨县的乡村公路顺河而上爬上北山大梁，翻过梁就是丹凤地界。在川地快到尽头，也就是距离山顶不到两三公里的地方，有个背山而建的古院落，人称“九十九道门”。
　　人们叫它“九十九道门”，是因为这个院落当日左进右出，曲径通幽，过了一门又一门，总共有九十九道门。遗憾的是，文革破四旧拆毁了一部分，多年的风吹雨淋、年久失修倒塌了一部分，而今，整个院落已经损失过半，留下的只是些残垣断壁和破败不堪的土坯木架房子了。
　　关于这座院落，还有一个很动人的故事。据吴家院子的住户吴传堃、吴景宏、吴传朝、吴传水等人说，乾隆年间，他们的先祖老太婆为了躲避水患，一个挎篮背着半边铁锅和两个孩子，从安徽的潜山一路乞讨来到口头坪这个高山垴。起初，她带着两个孩子在石岩下搭个草棚栖身，靠乞讨和采集野果、野菜过活，有空时，捡别人不种的地边边耕种。日子一天天过去，孩子也一天天长大，她的日子也一天天地顺畅了，从捡地种到租地再到买地，有了一般人家的光景。平日里孩子种地，吴老太太在家纺织做家务，可一早一晚总能看到她纺线的那个叫庙坪的地方，有一群小鸡早出晚归，等她走到跟前想看个究竟时，小鸡忽然又不知哪里去了。那个地方背风向阳暖和，冬天一场雪后满山白雪皑皑，可小鸡出没的地方总是早早积雪消化，露出了一块干爽的地皮。她做完家务，又赶紧把纺线车搬到那干爽的地方继续纺线。时间久了，口头坪人都知道那地方是吴家寡妇纺线的地方。
　　有了一点积蓄的外来户吴老太太和孩子们商定，要在口头坪买地盖房，地点就选在她整天纺线的庙坪。可动工那天，请来干活的人吃罢早饭你看我，我看你，就是不动身，原来大家都嫌那是一个寡妇整天蹲的地方，不愿去做第一个“破土”人，怕沾了晦气。吴家老太太心里明白，便说，既然大家都不去破土，那我自己来。意想不到的是，几板锄挖下去，却挖出了一罐白花花的银子。吴家发财了，他们不仅盖起了房子，而且日子也一下红火起来。
　　吴家从潜山上来时是一个寡妇领着两个儿子，儿子又娶妻生子，且各又生了四个儿子，这样，吴家很快就成了口头坪最富裕最有势力也最得人爱的人家。人口增加了，他们又相继盖起了一院又一院房子，高大的山墙，宽敞的廊檐，精致的木雕门窗，在乡间来说是极其富丽堂皇的。这些房子房连房，屋连屋，东院到西院，南院到北院，正房到厢房，厨房到仓储间，院院有院门，房子有房门，一门一门又一门，就形成了九十九道门！
　　房屋是人类栖息的场所，也是人类征服自然、自身发展的自然产物。据《山阳县志》记载，“清光绪年间，官衙、庙宇才有砖墙瓦舍，富豪之家则用土坯垒墙，普通民房皆篱墙茅顶”“光绪末年，筑墙新型工具——墙板使用，土墙取代篱笆墙和土坯墙”。准确的记载是光绪三十年，也就是公元1904年，建房板筑技术才传到山阳。从吴家大院现存的房子看，基本都是木柱立架房，墙体基本都是土坯或青砖垒就，由此，既可以说这些现存的房子都是跨几个世纪的历史“文物”，也能推测出当日吴家人的富有。
　　吴家人还介绍说，他们的先祖从安徽迁来，自“承志光前绪，忠贞世代传，功烈贻谋远”一代代传下来，到现在已经十代人了。先辈中有三代人曾经是远近有名的说理断事先生，还有学成阴阳先生的，还有在地方出任官员的，在学校当校长的，也有外出经商做生意的，而现在留在口头坪吴家大院生活的人并不多了。我们可以想见，当日这吴家大院男女老少出出进进，鸡鸭成群，人声一片，是何等的热闹！如今，随着城镇化的发展，这个地处深山、东倒西歪的吴家大院是否还有继续存在的可能，它到底还能撑持多久？
　　典型的徽派建筑“程五老爷府第”
　　出山阳县城东行三十里左右，就来到高坝店。高坝店老街有“一流水”的老房子，其中最引人注目的当是程五老爷故居。
　　程五老爷故居为典型的明清徽派建筑，坐南朝北，前临街市，背靠鹘岭大山的点将台山坡。房屋正门处于高出街市五级台阶的地方，遗憾的是这个传说“呈拱形，重涂朱漆，威严气派”的大门，在几十年前已被拆毁建成了普通的三间砖瓦房，只有正门前那一对高约三丈的石旗杆依然分立两旁。杆座雕有人物、云龙等图案，栩栩如生。正门右侧，是一个拱形的院门，院门楼两层，上层三间砖瓦房，一层中间为院门，两边各有一间房子。据说，这是高坝供销社在上世纪进住这座院子后建起的供车辆出入的通道。
　　进到院内，院落显得有点空旷。据说，好多古建筑都在上个世纪被人们拆除，但是，从存留的几处老房子，我们仍然可以看出那些古旧建筑的恢弘气派和高超的建筑技艺。“封火墙”墙头以及屋脊上的雕饰、绘画生龙活虎，宽敞的廊檐十分大气，廊檐以及台阶上铺列的大青条石也非寻常之物，廊檐上的栈板还雕有精美的花纹。
　　程五老爷何许人也？其事迹不仅《商洛地区志》和《山阳县志》有比较详细的记载，高坝当地人都能说出个大概。
　　程五老爷姓程名豫(1807—1889)，字立斋，家中排行老五。程家祖籍江南，清乾隆年间迁居山阳高坝。程豫20岁时县试名列前茅，从此更加笃志勤学，目不窥园者三年，士林称羡，举“孝廉方正”。因其性刚直嫉恶，执法不稍宽假，为权贵忌，坎坷数十年。42岁时乡试中举。咸丰六年(1856)，也就是在他年近知天命时考取进士，历任山西徐州知县、解州知州、大同知府、山西按察使，最后调任四川布政使司。为官清廉，政声卓越，因屡建功勋，“清廷拟简授河南巡抚，程以年老乞休，诰封荣禄大夫。”
　　程五老爷一生政绩斐然。他初任山西徐沟县知县，施政忠于职守，勤于公益，兴修书院，补葺城郭；处理民事，听断严明，案无累牍，士民称颂。当时，山东堂邑宋景诗率白莲教起义军过境，他执行皇命，督率乡团严加防范，由是调任解州直隶知州。又逢西捻军张宗禹渡过黄河进入晋南，他动员当地团勇，倍加防卫，保地有功，复迁大同知府。在他任大同知府时，英法联军进犯北京。程五老爷与曾国藩、胡林翼遥相联络，为京后卫。大同地处内外长城之间，蒙古马贼不时群至杀掠，商旅视为畏途。程五老爷到任伊始，锐意推行保甲，坚壁清野，擒其首要处决，余众不究，软硬兼施，使得蒙人慑服。凡塞内外汉蒙之间地界争讼，处之以公，秉之以法，原本积数十年的纠纷，很快都被他一一化解。后来，经湘军将领鲍超保奏，转升雁平道，继任山西按察使。同治初，太后慈安、慈禧召其入京觐见，奏对称旨，颇得两宫称意，调任四川布政使。到任后力戒骄奢，杜绝行贿，赈济灾民，厉行财政收支。
　　程五老爷俭以养廉，升米束薪，悉从时价购买，家人及下属不穿华丽服装，又带头捐俸，以补度支付。他对差马摊派、团练支给、水利建设等事，力求“无冗工，无靡费”，收支部分“册以记之，榜以示之”，使人民负担减轻。他敢替民做主，有一次过路差兵强夺高花村良马而去，他听到报告后亲自跨马急赶，收还民马。据史料记载，他在徐沟广施民政，民怀吏畏，有口皆碑，政绩卓著。他升任后，在赴四川任职路过徐沟时，县内士人及百姓“攀辕泣送，如失慈母”。
　　历史是一面镜子，人民是最公正的判官。为官一任能否造福一方，是其流芳百世还是遗臭万年的最根本的原由。程五老爷的府第现在虽然拆的拆、倒的倒，所余无几，但它的故事和政绩有史可查，民间亦广泛传颂不已。