文/图 江学泰
　　“当兵就要当红军，革命胜利不受贫，会做工的有工做，会耕田的有田耕”这是流传在白玉沟一带《当兵就要当红军》的这首歌里的几句歌词，这首歌生动地反映出了当地群众对红军的理解，对参加红军打土豪分田地能过上好日子的渴望，在一九三七年以后，这里还流传有《送郎参军》和《抗战闹五更》等几首红歌。白玉沟的老百姓拥护红军，参加抗战的热情极高，他们想尽办法，千方百计的掩护红军，选送儿郎上前线的事迹在《红色商南》中都有记载。白玉沟里的“红军寨”的传奇故事也足以证明了这一点。
　　从白玉沟口进沟十里，就是高耸入云，危石林立的大山。这里山高林密，满山都是参天古木。在河谷的北山头上有个寨，这就是人们常说的“红军寨”。在土地革命战争时期，红二十五军徐海东和程子华曾带队伍在此经过，特别是红七十四师曾在这里长期战斗，他们在白玉沟一带活动，并据寨而守，抵抗着国民党军队和商南县民团的围剿。在白玉沟留下了很多的红色遗迹和斗争故事。因而白玉沟的这座寨子，也被人们称为“红军寨”。红军的故事也就流传了下来。在这里，有名游击队员程传喜被打死后，是白玉沟的村民们偷偷地把他埋在山坡上保护起来的，解放后程传喜的遗骸被移葬在商南县烈士陵园内。解放战争时期，商南游击队队长胡金声在白玉沟一带活动时有了病，他便在此隐蔽起来，在百姓的掩护下养病五个月，是白玉沟石梯子的村民刘长林冒着风险为他送饭送水，并在他病好后，又乘着黑夜把他安全送出村子。胡金声至此过了丹江，又进入商南北山开展游击斗争，扩大队伍，建立政权，在商南大地，丹江南北的大山中再次掀起了发动群众，进行土地革命和打击白匪的革命风暴。解放后，胡金声还多次到白玉沟看望自己的救命恩人刘长林，多年后，他仍然和刘长林保持着联系，并想办法帮助刘长林解决生活中的困难。在解放战争的艰苦岁月里，从白玉沟进山到耀岭河，水沟和白鲁础是当时“闹红”时游击队和地方革命武装必走的一条路，这里山大沟深，树林茂密，村民居住比较分散，便于游击队和地方组织隐蔽和开展活动。那时的商南县第一任县委书记董巩，县长董流曾长期在白玉沟进行革命活动，1949年6月，董巩和董流就是从白玉沟出发带着自己的队伍，在解放军的配合下解放了商南县城的。
　　“红军寨”地势险要，进寨只有一个隘口，其余地方都是万丈悬崖，无路可走。寨子有四五间房子那么大，寨前还有个不小的平台，平台的四周有着水桶粗的青檀树。整个寨子都是用长条石和石板垒建而成的，寨墙开有石窗，留有瞭望孔和枪眼。靠西南的寨门的石条都是长一丈有余，厚有一尺，这些石条显得整齐和坚固。在主寨的四面悬崖边有高五丈的石墙，寨墙的四周每几步远就有个瞭望台和伏击点，这是防止山下进攻山寨而用的。相传“红军寨”建于明朝末年。李闯王兵败从商洛山经武关到商南的富水关屯兵驻扎，以图东山再起，他手下的大将刘宗敏则从竹林关而下，到了白玉沟。那时他的队伍已被打散，只有几名亲兵跟随着他。刘宗敏到了白玉沟看到这里进山可依山险而居，远走可乘舟江南下汉口，是个比较好的战略要地，他想在这里借喘息的机会，招兵买马再扩大自己的队伍。于是他在白玉沟里用了近一年的时间，用石头垒建了这座石寨。
　　刘宗敏才到白玉沟时，也多是隐蔽性的开展筹募粮草和招兵买马的活动。他怕惊动了朝廷，惹来杀身之祸。两三个月过去了，刘宗敏和当地的百姓熟了，他又结识了沟口的刘姓大户，把姓刘的人都认为自己一族的兄弟。刘宗敏为人豪爽，武艺高强，在当地民间具有一定的号召力，所以在不长时间里他就招募了不少新兵，加上前来帮忙的民夫，这个石寨不到一年就建成了。石寨只是他据守的一个天险，在寨子里驻有他的队伍，在白玉沟刘姓大院里(现在的小学校址的地方)，也有他的队伍。可见刘宗敏是个有远见的军事家。三年后，李自成南下河南时，刘宗敏带着自己的人马跟着李自成走了。这个石寨后来就归沟口的刘姓大户所管。在清朝末到民国年间，白玉沟这一带山高林密，便于土匪活动，所以老百姓深受土匪祸害，苦不堪言。为了防止土匪，刘家在刘宗敏修建的基础上，在老寨上边的北山头上扩建了五间房。后来白玉沟一带闹匪祸，“白狼”李长有和赵川的党耀祖几次侵扰白玉沟时，白玉沟的大多百姓都逃进了这个寨子躲土匪。
　　据史料记载，“红军寨”是陕南游击队第三大队胡金声游击队的一个据点，山寨中经常驻守着两个班的兵力。后来这里又成为红七十四师的一个临时指挥部。在解放战争即将结束的1949年，商洛军分区的一个独立营又驻扎在白玉沟，一个班驻守山寨，两个班驻在刘家大院，另一部分驻在石梯子的酒厂。解放后，地方政府特别是白玉沟村民对“红军寨”有着一份厚重的情愫，他们每年都要到“红军寨吊唁先烈”，站在寨台上回忆着这里的传奇往事。用烈士们的不朽精神激励着自己，在平凡的工作岗位上勤奋努力，书写着革命事业的新篇章。