我用了几乎一个月时间，缓慢读完这部书稿。
　　十九世纪中叶，我国就像地球村中一个世代辉煌的名门望族，猛不防被一帮无赖半夜砸开大门，放火烧房，抢劫财物，奸淫女人。尽管我学过历史，也知道祖国母亲这一悲惨的历史命运，而在读这本书时却仍然情有不堪，似有摆不开的幽恨萦绕心头，禁不住沉痛悼惜中国文化。
　 近代中国遭列强欺凌之后，知识精英们的主流动向大体是：对几千年源远流长的中国文化先是怀疑，继而否定，接着如饥似渴地引进西方文化。这犹如家中遭盗后，于恐惧之余，错会了遭贼遭盗的根源，不责建设内部，强化治安，而怪罪勤俭孝悌的家庭传统。这并不能改变半殖民地中国积贫积弱的现实。一百多年的中国近代史，基本是救亡史，也是文化摸索和文化挣扎史。时至今日，这种摸索和挣扎还在继续。然而各种文化主张在改革开放之前的一百多年，空谈居多，社会现实没有提供多少实践以做验证，说者自说，各不相服。改革开放后，文化观念方面的主流动向仍是“五四”精神在新时代下的继续，西方的管理方法、文化观念、生活方式大量流入，造成的现实效果是社会混乱，医疗、教育呈现危机，食品安全成为人们的共同忧虑，社会人群道德沦丧，素质下降，互无诚信，公信力大减，人们普遍缺乏安全感，这不得不使人怀念昔日中华文化支撑下的社会美景，于是逐渐清醒到中国文化是中国民族自强自立的灵魂，失去自己的固有文化，这一民族就难于自立，势必走向灭亡。
　　作家孙见喜，是一个赋有大悲大爱的人，他曾在大冬天的夜晚，联络同道给南郊风雪中的一群露宿者送被子，也曾给街头乞讨的父女奏乐筹款。他数十年如一日为中华文化复兴而鼓呼。他在宣说自己的爱国观点时，每每慷慨激昂，热血贲张，被人谑称为“愤青”。他的义举使我联想到林觉民、谭嗣同一类热血的爱国男儿。
　　近年，孙见喜频繁奔走于西安二十多个国学组织之间，鼓励支持，联络交流，切磋研讨，不惮辛劳。
　　孙见喜本来是学工的，由于勤奋好学，他的文史知识和见解，已在一些学文者之上了。这本书就是他好学多思的成果，是他对复兴中国传统文化的热情呼号和细致讲解。在他的引领之下，和本书另一作者孙立盎经过广泛搜集资料，细心整合，找出问题之间的联系性，然后归纳集中，分为十章，勾画了“五四”以来中国的社会现状和文化流变。中心是一个如何对待中华文化与西方文化的问题。
　　中国人审视西方文化，西方人也审视中国文化，所以本书有“西方先贤论中华文化”一章。我以为中西各方对异域文化的审视和研究，其实并不对等。中国是挨打之后带着疼痛，卑怯地仰视施打者的文化，而对自己的文化则妄自菲薄，“五四”精英或主张全盘西化，或一竿子扫倒传统文化，或曰“汉字不灭，中国必亡”。错误而偏激，心理和眼光都已扭曲;而西方哲人是从容地平视或鸟瞰中华文化，所以看得准确而客观，他们认为未来能拯救世界的，只有东方的中华文化。同样是看取对方，却有真伪高低的不同。故我们看重西方哲人对中国文化的看法和估量，而批判中国“五四”文化精英对中国文化的盲目懵懂的看法。
　　这本书称作《回顾与前瞻——中华文化百年流变》，结构和各部分的详略方面，也许存在着一些不足，但它的立场是明确而坚定的，勾勒的百年历史影像和描述的文化流变势态也是大致准确的，如果还有技术方面的粗疏，是应当给予宽容的。我读这本书很受益，我诚恳感谢作者对中国文化的解析和弘扬，他的勤勉和热情应当受到敬佩和尊重。
　　(作者系著名学者，本文系作者为孙见喜近日由西北大学出版社出版的新书《回顾与前瞻——中华文化百年流变》所作的序言)