最近，在读国学大师王国维的《人间词话》，这本书被誉为晚清以来中国最负盛名的美学经典，内容贯穿文史哲，融汇中西方思潮。书里讲的什么呢？说通俗点，就是对自晚唐五代到南北宋等历代词人作品所作的点评，也就是读书笔记。
　　薄薄的一本书，却有种“难读、读不动、够不着”的感觉，这个难读并不是指此书枯燥乏味，恰恰相反，书中包罗万象，字字珠玑，有太多值得推敲之处，而我却因各方面知识储备太少，文学素养不够，在喜遇好书之余，一时竟无处下手，只能一边读，一边查，一边记，一天偷空读个几页。傅雷在家书中对儿子傅聪说，肚里要不是有上百首诗几十首词，《人间词话》是读不懂的，看来，我确实是中国古典诗词看得太少，难怪会读不懂。
　　这本书像一点微光，将人引入一个关于诗词的世界。虽是断章零语，却集合了晚唐五代以来各大词人的名篇佳句，王国维评价温庭筠的词是句秀，韦庄的词是骨秀，李煜的词是神秀。认为晏几道高贵有余，才情虽高于张先、贺铸，却不足以与秦观抗衡。
　　如果不知温庭筠、韦庄等人是谁，没读过他们的诗词，那就无从比照无从品鉴，只能随声附和，至于哪句词好，好在哪里，心中也是模糊不清的，更无法与作者产生共鸣。于是，我几乎是每读一个章节，就在网上查找一次，了解诗人的生平简介，或者由节选的一两句词百度出整首词，再查找相关的注释和译文，在这个过程中，发现诗词之美，开启了对于古典诗词的热爱。读完这本书，我还打算读更多的古诗词典籍，同时把一些与诗词相关的综艺节目、纪录片，比如《中国诗词大会》《人文地图诗词之旅》等补上。
　　读《人间词话》，还需有一定的历史积累。王国维推崇冯延已、李煜、欧阳修、苏东坡、辛弃疾等人的词，称李后主的词眼界大、感慨深。虽生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心，他的诗词是以血而书，有释迦基督原罪之意。看到这里，如果历史知识匮乏，不知道词人成长的环境与当时的政治生态，就很难理解何为眼界大、感慨深，以及诗词背后的隐喻与情感，因此，也就难以体会“以血而书”的深刻评价。
　　《人间词话》之所以影响力巨大，核心在于它提出了境界一说，不再拘泥于遣词造句，而是将评判的标准升华到了美学与哲学的层面。王国维的境界分为“有我之境”，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，以及“无我之境”，如“采菊东篱下，悠然见南山”。“有我之境”，指描写的景物都带有自己的主观感情色彩，“无我之境”，不知何者为物，何者为我，达到了物我合一的境界。此外，他还提出了“有情境，有物境”，“有造境，有写境”之说，这与王国维受中国传统哲学思想，西方美学、哲学的深刻影响密切相关，因此，要想真正看懂《人间词话》，则需要了解一些中西方哲学理论、观念，要有哲学的智慧和视角。
　　一本书，生发开去，如果引导你去读了更多的书，同时，回过头来，还想反复去读，一读再读，那这一定是本好书，《人间词话》就是这样的书。