州河秋汛有点儿轻描淡写，就那几天，河水浑浊了一阵。按往常农事，这些天也正是收稻子的日子。州河岸老稻子米粒儿小，常有绿颗子，做饭胀锅，好吃。村头的石碾子吱吱呀呀显得忙了，为的是赶八月十五这天能吃上“捞饭”。那时人们常把米饭叫“捞饭”。扯着风箱蒸糖馍，或支鏊锅打月饼……普通百姓把这个节时看得重。
　　故乡湾子里的稻田从初夏就有蛙鸣，自从放水那天开始，青蛙叫得更欢了，蛙鸣伴着我的成长，更伴着稻子。收割前许多日子稻田就断了水，青蛙的叫声有点嘶哑，把整个秋夜交给了蛐蛐，蛐蛐叫的时候，四声一联，八声一顿，母亲把这蛐蛐叫称“捶捶浆浆，补补纳纳”，意思是天就要冷了，该给孩子们准备棉衣了。过去的日子就是补补纳纳。稻香飘到了中秋吃上米饭的这一天，一个季节也就结束了。偶尔一声蛙鸣，带着几分凄厉。
　　月亮刚刚翻过村子东头的山垭，母亲烙的糖馍正好出锅，头一天就暖好的柿子，房后石榴树上的石榴，老本梨树结的小酸梨，不是筛子就是簸箕，摆了半个小院。
　　那些日子州城的点心房、馍炉子，忙着打月饼，香气四溢。买月饼的人一脸喜色，总是要买一个先尝尝，冰糖、核桃仁、青红丝，只要咂巴一下嘴就能尝出好坏，再看看手心里的月饼渣，略一仰头吃了，这才说出他要多少包，或多少封。
　　日子不穷了，州城大街小巷的月饼摊儿前还是那样熙攘，这在别的地方很少见。他们也过中秋，吃月饼，却不热烈或隆重。并不是商州人喜甜食，而是一种人文现象。这种人文现象与这块土地上的民风息息相关。这其中有时代烙印的时尚理念，是一坛尘封已久，经岁月精华而成的陈年老酒，看似平淡无奇，却回味悠长。
　　民国初年，辛亥革命的浪潮带来了生活的新气象，妇女放足。国人一下子失去了女人以“足小为美”的风景，女人绑腿带子有多种款式，多以黑白蓝三色为主，宽不过二寸，长不过三尺，消费市场发生了变化。香胰子、塑料发卡、洋袜子诸多商品成了时尚。中秋节这天，州城的热闹之地还在老十字口。有京货铺子、日杂小店门前都摆着月饼，也有支着大锅，烧着柈子柴炒栗子，街上没有“爷们”的长辫子了，偏分头很时尚，“留洋楼不戴帽”，洋楼就是偏分头。不论民风习俗怎样变化，月饼形状、质地始终不变。走亲访友怀揣一包月饼，足矣。
　　“粘胶布”在商州兴起的时候，州城女人流行的“宽、大、短”已经过时了。我在照相馆上班时洗过那一时期的相片，上衣大而宽，裤子只到膝盖上下，其状如同后来流行的裙裤。就是这年的中秋，父亲为母亲买“粘胶布”了，“粘胶布”是石化工业最早民用的无棉化纤织品，不要布票。事情本来不大，可村子里人先是羡慕，后生嫉妒，母亲的妯娌们结成一伙攻击母亲。
　　糖馍蒸好了，东家西家是我给送去了，不到一个后晌，被他们的孩子还了回来，说不吃糖。我睁大眼睛几分错愕。母亲低声自语着，都怪“粘胶布”。因母亲有一块“粘胶布”，要做衣服了，村子的女人们一下子也不爱我们了。没人送糖馍送栗子给我们，那一顿新米大米饭也没吃香。母亲把那块布收了起来，说等姐姐大些了给姐姐做衣裳，不亏料。姐姐很高兴。真正到姐姐大的时候，大街上已流行起了“军绿色”了。当时讲究一顶黄帽子或一条黄裤子，就是那种草绿色。兴啥啥好看。姑姑的儿子从部队给我寄回一顶黄帽子，有点儿大，我还是戴着去学校了，刚进教室门，一片哗然。那一段日子他们轮着戴，我一直头疼的数学作业，有人就替我做了。农历八月十三是黑龙口的传统集日，担柴卖草，粜苞谷麦、籴大米的，古老而窄小的街道有些拥挤。这个集日是八月节的大集。为称一斤红糖，我汗流浃背挤柜台，手里攥着母亲给的买糖的钱都湿了，拿着那包糖时，激动、兴奋中发现帽子不见了，“我的帽子，谁见了？”我的喊声被嘈杂淹没。
　　供销社门口的高台阶上，我泪汪汪地向人群看去，确实有许多人戴着和我一样的帽子，只要时尚，总有呼应的人。他们都禹背汤肩的样儿，我不敢上前辨认，回到家里像丢了魂。丢了“时尚”的中秋节是在沮丧中度过。“天上一轮刚捧出，人间万姓仰头看”我却觉得月亮明得有点儿嬉皮笑脸，在门前河边上拿石头向静水潭砸了许多石头。涟漪消失，月亮又圆了。
　　“补金牙见人笑，穿皮鞋走街道”的时尚已经成为过去。大街上卖毛栗、八月炸和卖“白土”的乡邻，赶八月节走街串巷的吆喝，似乎还在耳畔回响。“白土”是那时用来染鞋底子的，叫“油层底”鞋，多流行于城市女性。今天那种鞋子再也见不到了，人们的生活更加丰富多彩。打月饼、蒸糖馍、炒栗子，还是那口锅，却不再是烟熏火燎地烧柴、烧炭了。出门买月饼“戴口罩”“一米线”，忙着看手机，给朋友、家人发微信送祝福。惟月饼签子还是那么红，月亮还是那么圆、那么明亮。