《永乐大典》是明代永乐年间由明成祖朱棣先后命解缙、姚广孝等领衔编纂的我国古代规模最大的类书，汇辑了明初以前经、史、子、集各类典籍，秉持“用韵以次字，用字以系事”的编纂体例，完整保存了大量宋元珍稀文献，诸多散佚古籍赖此得以留存。
　　《永乐大典》卷一万三千四百五十三今藏于美国康奈尔大学图书馆，该卷收录有《猿请医士》一文，故事原载于南宋洪迈《夷坚志》。这则数百字的山野志怪，情节简古、事理通透，以奇幻叙事记录了宋代商州民间医者的行迹与品格。
　　故事的主角是一位无名的商州民间医者，他常年背负药箧奔走在山野村落，以行医济世为业。某日暮色沉沉、山野昏黑，医者行路途中，突被数人挟持，疾驰而去。他情急大声呼救，乡邻们闻声赶来阻拦，却无法与之抗衡，只得眼睁睁看着他被掳走，诡异之势令人心惊。
　　一路途经悬崖绝壁，医者在慌乱中触到挟持者周身覆毛，心知绝非世人，惊惧之余强自镇定。行数里后，到达一处隐秘的石室。只见一老猿躺卧在石榻上，神色萎靡，旁边侍立数名容貌清丽的妇人。其中一妇人向医者道明来意，言猿将军腹痛难耐，恳请他为之医治。医者震惊之余，凭借多年经验，判断老猿当是饮食不节、积食伤脾引发腹痛。随即对症施以消食药剂，药力起效迅速，饱受病痛的老猿片刻后便已能坐起，病痛消解。
　　老猿感念医者救治之恩，命侍女取出一方锦帕作为酬谢，并遣人护送医者返回。医者归家后打开锦帕，见其中盛满金银财物。次日，医者欲将财物变卖，却不料金银被人识出，指为其家之物。物主质疑医者偷盗，欲将其押送官府。
　　祸事临头，医者如实道出夜入石室、为猿治病、得金受酬的离奇故事，并将锦帕中所有财物悉数归还物主，最终得以洗清嫌疑、了结事端。
　　不久之后的一个夜晚，先前挟持医者的异人再度登门相请。医者再入石室，只见老猿面带愧色，似为前次酬谢不慎而致歉。此番侍女再次赠予他一方锦帕，并特意告知，此份财物取自远方异域，无人辨识追溯，尽可安心变卖，无需顾虑。医者坦然受之，凭借这份馈赠彻底摆脱清贫，终成富足之家。
　　纵观全篇，《猿请医士》脱胎于宋代志怪叙事，以老猿报恩的奇幻外壳，承载着传统世俗的修身准则，无刻意说教，却意蕴深远。故事的核心从来不是奇遇和侥幸，而是德行制胜。医者身处绝境，坚守医者仁心、尽心施治；遭遇诬陷，秉持坦荡本心、坦诚担责。一介布衣医者，无绝世之才，却有立身之德，这份纯粹与坚守，是他终得善报的根本缘由。
　　这则短文兼具文学与史料意义。作为《夷坚志》的篇目，它延续了宋代志怪“虚实相融、寓理于事”的创作特点，脱离了荒诞猎奇的俗套，以宋代民间行医实景为基底，辅以奇幻想象，真实还原了宋代基层医者的生存状态与民间社会的风貌，为后世研究宋元民间文学、民俗信仰与医者文化，留存了鲜活的原始文本。
　　千载之后重读这则故事，依旧能窥见古人质朴的处世智慧。医术是济世谋生的技艺，德行是安身立命的根本。技艺可解肉身疾苦，德行可成就人生格局。商州医士的奇遇与善终，印证了中华传统文化中“厚德载物、善念有归”的核心要义，这也是这则简短的古典轶事，跨越千年依旧动人的核心价值。