金陵寺与南京无关，也没有12钗。它是商州城西十几公里外的一个镇。如果说东北是共和国的长子，那金陵寺则是商州的长子。这里储有煤炭、玉石、石灰等。二十世纪七八十年代，商州和丹凤的重点工程所用水泥都来自金陵寺，那时量产低，水泥紧俏程度不亚于粮食。
　　曾经的农家，大小的水瓮、瓷盆、瓦罐是必不可少的生活资料。包产到户后粮食丰收，村里常来走村串巷换盆子换瓮的，用苞谷换，用钱买都行。来的次数多了，就有脑子活泛的邀请卖盆人去家里吃饭，招待有酒有菜，高升五魁过后才提正事，托付来人在他那地方给女子寻个家。卖盆人为难地说金陵寺好小伙早被盯识上了，要么是本地女娃，要么是城里居民户。
　　不久后再来卖陶具，就是手扶拖拉机拉一车停在村口，卖盆人提着电喇叭在村里吆喝。品类大小齐全，只卖钱不换粮食。价钱越来越贱，可农家户要用的早已置办，生意逐渐清冷。
　　闲人和卖盆人聊天，说这活都是你们农闲做的，挣钱跟白捡一样。卖盆人说你们天黑就睡，我们白天种庄稼，黑来在月亮底下做瓷盆做瓮，装窑、烧窑、出窑，忙时三天三夜不睡，受的苦你们没见过。发事者调侃难怪这货做得不圆，原来是摸黑做的。卖盆者像明星告别演出，说这是最后一次送货上门，回去后再也不做了，不如出去打工或做生意挣钱轻省。
　　再次关注金陵寺，是乡村振兴这几年朋友们发的照片，除了久负盛名的熊耳山，再就是那些镶嵌在院墙和田坎上的瓷盆瓷瓮，当作特色建材，装饰着农村的田园风光，拙朴、乡土、亲和，成为东西窑村独有的风景。
　　一个风和日丽的春天，去金陵寺寻访旧陶器，如同探望久未联络的朋友。本以为时光流转，它们被磕绊损毁得所剩不多，但在熊耳山村，仿佛误入超级陶艺博物馆。大大小小的瓮、盆、罐不是分类集中在房子里，而是像农具柴火一样散落在院墙边、后檐根、茅房旁，有的当花盆栽种花草，有的当支架撑着石桌，倒扣着当石凳，有的仅作造型砌进墙体，更多的是空着，一任日晒雨淋。
　　引人注目的是几处路沿，立着高低粗细一样的小瓮，像小矮人一样列队欢迎来往的客人。胜景是熊耳山陶艺体验馆旁边那一片瓮林，共十几层，每层二十几个瓷瓮阶梯状砌筑在一面弧形山坡上，感觉是“瓮秀于林”。旁边一口旧砖窑，在风雨的侵蚀下，窑体的红砖陈迹斑驳，旁边大烟囱是新修的，墙体镶着陶盆瓦罐的不规则残片，修旧如旧。
　　沿途几处空窑，有些残旧，废弃有三十年了吧，风吹雨淋，像历经岁月的老人。旁边的树长大了，草绿了枯了又绿，它们未曾坍塌，赞叹着箍窑者的手艺。有人说参观博物馆，无非是看几百年前的陶盆瓦罐和泥人，也正是它们，彰显了那个时代的文化与文明。
　　在熊耳山陶艺体验馆，院子里有几十口大瓮，上面沾着泥土，估计是才收集的。向村妇了解，得知这里并非家家都有手艺人，问这些瓮呀盆呀卖不？他们说卖呢。问多少钱，却说没价，有个大爷想了一下回答说50块。人们不确定买者的用途，便不确定它们的价值。
　　想象过去这里男女联姻，会否把自制的精美瓷器当作聘礼或是嫁妆？一个小而全的村史馆，陈列着农具家什，证件文书等，还有从这个村子走出去的名人简介。侧边几间没有前檐墙的厦屋，安放着制作陶器的治具，体验者不多。
　　画家范桦的老家在附近村子，在熊耳山村委会旁边开辟了画室。山不在高，有仙则名，一个地方出了名人，那地方也跟着闻名起来。沿途多处看到留有范桦墨宝的题字、楹联，名人与盛景，相得益彰。
　　山顶显神寨广场有两首打油诗，其一是：窑村人脸像锅底，个个腰包都鼓起。出的牛和马的力，吃穿花用却充足。其二是：地少石头多，种地难养活。凭脊背一块，吃粮靠背驮。算是村人过去生活的写照。
　　熊耳晚霞是商州八景之一，说明熊耳山是位于商州以西的制高点。孔子说“登泰山而小天下”，本意是站在高处，眼界开阔，可模仿之说“登熊耳山而小商州”。