康铁岭近年的创作呈井喷之势。他的长篇小说《书院门1991》（陕西人民出版社2020版）、《马道2001》（陕西师大出版社2025版）和即将出版的《民乐园2011》，洋洋洒洒300余万字，被称为“古城三部曲”。
　　“古城三部曲”截取改革开放大时代古城西安书院门、马道、民乐园在1991、2001和2011三个横断面，塑造出晏子敬、李雯、马世仁、刘英、刘小凤、王锦绣、宫宝塬、丁光、赵二东、王掌柜、杨良民、金胖子、玄一大师、张天师、木生门、李铁民、张汉成、王巧凤、徐美丽、杨四眼等栩栩如生的人物形象，徐徐展开的故事，抒写的是乡情友情家国情，关注的是民众生活和社会现实，叩问的是当代人浮躁而心为物役的异化灵魂，扫描、透析的是当代中国种种顽瘴痼疾，倾情挖掘和高扬的是世间的向真、向善、向美、向上的人性之光。
　　“古城三部曲”是中国文化百科全书式的长篇小说。首先，它集易、道、儒、佛文化于一体。易学是中华文明之魂，强调与时俱进、顺势守真、自强不息；道学是中华文明之本，强调天人合一、利而不争、清静无为；儒学是中华文明之心，强调修身兼济、以道事君、贵民仁政、立德言功；佛学是中国文明之彩，强调守戒悟道、劝善惩恶、自渡渡人、涅槃更生。鲁迅先生曾经说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”“中国根底全在道教，……以此读史，有许多问题可以迎刃而解”。其次，“古城三部曲”是古城西安文旅、餐饮文化的活地图。书院门、华夏（关中）书院、宝庆塔、石牌坊、西大街城隍庙、东关八仙庵、石（碑）林博物馆、卧佛（龙）寺等及其餐饮店馆、各色菜肴。再次，作家借助宋沧海、魏笛子所见所闻，述说、介绍现代摄影技术和笛子演奏艺术；在大小的聚餐、聚会、娱乐活动中，彰显中华烟、酒、茶文化，屡述中外红白酒与烟茶的品类、名称、道数；戏剧、曲艺、影视、诗词、歌曲、时尚家电及服饰等。作品百科俱全，异彩纷呈。
　　细读“古城三部曲”，能读得出作家康铁岭对“矢志于道、兼济天下、忧国忧民、自强有为”优秀士文化传统的崇尚与承袭。当他把形形色色的社会生活进行个性化而又合乎社会主流价值的情感润泽和灵魂孵化之后，当他把热烈的褒贬意绪诗化地融入一个个场面描写之中，小说的人性温度和人文思想，便反射出发人沉思、催人奋进的“天地英雄气，德勇民族魂”的精神力量。
　　鲁迅在《中国小说史略》指出：我国小说具有“取材多在近时”和主在“娱心”而杂以“惩劝”之优秀传统。“古城三部曲”在叙事、人物塑造、小说语言诸多方面都创造性吸收民族传统“话本”化、“评书”体小说元素，既采用全知型“第三人称”叙事方式，又多以主人公晏子敬、宫宝塬、马世仁、王巧凤等骨架型人物的所见所闻所感进行述说，给读者真实呈现了新世纪之交中国社会转型期书院门、马道、民乐园内外人们的社会生活与心态意绪。作品中没有大段的、静态的景物描写与心理描写，人物语言也往往是在叙述人物活动的过程中带出来的，以性格化语言和行动描写塑造人物形象，寓尖锐激烈的对立冲突、时代主题和人类社会终极价值于丰富生动的故事情节之中。另外，“古城三部曲”的语言创造性地化用、融合、综合秦东地区和商洛地方鲜活的大众生活口语，时下网络用语，极富现实生活气息、人世间烟火味和人生哲理意蕴。这些都使“古城三部曲”不仅成为时代性新潮语言的实验场与聚散地，而且成为古色古韵的极具生命力和表现力的秦东南方言土语的发掘地和储宝库。其诙谐风趣、生动活泼、妙语连珠、雅俗共赏的语言风格，读来耳目一新，也给当今文坛增添了一道文学景观。