秦岭横亘九州，融秦风之刚健，汇楚韵之灵秀。商洛位于秦岭腹地，峰峦叠翠，文脉绵长。千百年来，民间烟火，乡规礼俗，方言谣谚，匠艺口碑，如清泉汇流，积淀为一方水土独有的精神根脉与文化河床。在这片土地上，有一位生于斯、长于斯的乡土文化学者，以数十年光阴为尺，以笔墨为犁，深耕田野，把民俗之根深扎泥土，把文化之火递于来人。他便是商洛民俗研究的守望者、践行者杨高智。
　　杨高智生于商州乡村，自幼浸润于秦风楚俗交织的日常：春节祭灶、元宵社火、婚丧礼仪、方言俚语、民间歌谣、匠师口诀等，如空气水土，融入骨血。早年见家族老谱虫蛀残缺、世系模糊、迁徙脉络难考，他便整理谱牒，从伯父手抄残本起步，踏上漫漫寻访之路；后见商洛民俗散于野、疏于记、缺于统，便立志系统梳理，为这片文化绿洲绘就完整民俗长卷；又见乡亲健康缺少简易良方，又将学术目光投向接地气的实用之学，让学问走出书斋，走进千家万户。
　　杨高智的民俗学术之路，以谱牒整理为起点，以谱牒研究为基石。在中国乡土社会，家谱绝非简单血缘谱系，它是平民的史书、家族的记忆、乡土文化最具体鲜活的载体。谱牒记世系、载迁徙、录人物、传家训、明伦理，一头连祖先，一头接后人，也一头系家族，一头通地方。兵燹战乱、岁月侵蚀，致大量民间谱牒散佚损毁，诸多家族源流、乡土往事随之湮没，抢救整理，迫在眉睫。
　　杨高智以商州杨氏为切入点，耗费三十余载光阴。他以伯父手抄谱牒为底本，登门拜访80岁以上乡贤长者20余人，遍访各地图书馆、档案馆，查阅史志典籍百余种，逐字核对、逐条考证，厘清杨氏世系脉络，还原战乱迁徙轨迹，终撰成《商州杨村志谱》《陕西商州杨氏》等谱牒著作。
　　尤为可贵的是，他的谱牒研究，超越传统“重世系、轻文化”“重血缘、轻教化”的旧范式，将目光投向家谱背后的精神内核与乡土价值。在《陕西商州杨氏·名人历代家训借鉴》中，他系统梳理杨氏“耕读传家、孝亲睦邻、勤俭持家、忠厚处世”的家规祖训，提炼贴合当代乡土、契合现代文明的精神精髓。他认为，家规族训是乡土社会自治的重要文化资源，是国家法律与制度的有益补充，在乡村治理、乡风文明建设中具有不可替代的作用。
　　从一族一姓的微观考述，到一方地域的宏观梳理，是杨高智学术生涯的关键跨越，更是他从守护家族文化到担当区域文脉的自觉升华。长期以来，商洛民俗缺乏全面、系统、严谨的学术整合，大量口传民俗、独门技艺、乡土知识，正随老艺人离世加速消失。抢救、记录、整理、研究，成为刻不容缓的文化使命。
　　他的田野调查，独创“问、收、借、买”四步工作法：问耆老口碑，收民间文献，借私家秘藏，买珍稀抄本。数十年间，他走村入户、围坐火塘、灯下笔录、山中寻访，将那些只在口耳间流传、从未见诸文字的习俗、礼仪、歌谣、谚语、方言、技艺，一一转化为白纸黑字的永久档案。
　　凝聚其毕生心血的《商州存照》，堪称商洛民俗研究的扛鼎之作、里程碑式文献。全书已成稿二十三卷，内容浩繁，覆盖生产劳作、岁时节日、人生礼仪、方言土语、社会礼俗等诸多维度。书中收录谚语2760条、乡土话6万余条、歇后语13450条，举凡商洛民间日用常行、礼俗规矩、话语方式、生活智慧，尽收其中，为这片土地留下不可复制、不可再生的文化瑰宝。
　　杨高智的著述，始终坚守“学术严谨与通俗可读合一”的原则，对每一项民俗事象、每一个方言词语，都细致考释、标注音义、溯源辨流，扫清阅读与传播障碍。他始终站在群众立场，以百姓日用为归宿，细描春节祭灶、社火游演完整流程，详载婚嫁丧葬礼仪规矩，考证柞水十三花药膳源流章法，文字平实，叙事生动。
　　杨高智的治学，始终贯穿着“经世致用”的底色，以百姓需求为导向、以乡土发展为目标，让学术走出象牙塔，扎根田间地头，走进百姓万家，把文脉温度化为民生暖流。
　　杨高智结合自身多年养生实践，遍查典籍、搜集民间验方，十几易其稿，写成《日常养生集》。书中所载，皆为简便易行、贴近日常的养生之法：艾草温足、生姜煮水、食疗调理、起居有常，不尚玄虚、不重昂贵，唯求实用。书中更融入柞水十三花“药食同源”的古老民俗智慧，以通俗直白的语言，传递科学养生理念，实实在在惠及乡邻。
　　杨高智以民俗为根基、以民生为指向，把传统生活智慧转化为当代民生方案，把乡土文化资源转化为乡村发展动力，极大拓宽民俗学应用边界，让学术在大地上生根开花，让文化在服务中彰显价值。