石常明
　　陈彦文集《活在秦岭南北》共分三辑。作者虽未给每一辑冠名，但就其内容大致可分为：第一辑谈创作，第二辑谈治学，第三辑谈游历。前后相互关照，相得益彰。
　　从第一篇始，心便随作者的笔触游走，感触着这一个“活”字的不同内涵——不是被动地活着，而是积极地生活、主动地活动、生龙活虎般的活跃。我们看到，作者于秦岭南北不断切换的，不仅是生活使然，也是身份、使命、理想追求的不断攀升。如同逆流的鱼儿，水流愈是湍急，能量愈是发挥得充分、极致。于是，便活出了样，活出了彩，活出了高度。
　　谈到创作，作者有着十分深厚的根基和丰富的实践经验。无论是对自己写作收获和体会的阐发，还是专题会议上的主旨发言，抑或对写作方法经验的总结提炼，都紧紧围绕着如何对待创作而展开叙述和论证。《创作是一个人孤苦伶仃的长跑》《心灵才是人类伟大而壮丽的作品》《用生活的花蜜酿制艺术之蜜》《用平常心态叙述平民生活》等，教创作方法，传创作经验，立创作态度，道创作甘苦，瞻创作前景。只看一眼题目，就会清楚，篇篇都是我们必读的好教材。
　　谈到治学，书中有身体力行的回顾，有单篇著述的解析，有对不同名作不同流派的追溯，有对国内外名著的解读。特别珍贵的是，在《必须抵达》这篇日记体散文中，那种“自虐式”的阅读与积累，让我们看到，成功背后人们看不到的艰辛跋涉与对文学营养“拼命三郎”般的强力摄取，更有将文学艺术与世界哲学思想进行相互粘连与黏结的尝试。在《必须抵达》中，还为我们认识萨特，建构了一种新的思维，让我们看到“存在即合理”并非萨特哲学思想的全部，而给出了最接近真实原旨的解读：“同是取材于古希腊神话的阿伽门农之子的复仇故事，世界文学不知因此演绎了多少悲剧神话，然而，萨特却给这个故事弄来了一群挥之不去的苍蝇，让人不禁感到环境对精神的压迫，同时，也让人触摸到存在主义的一些本质。那就是必须行动，必须改变，客观存在强迫着你必须为获得自由而抗争。”“过去我们常听人解释萨特的存在主义核心意旨是：存在的即是合理的。我认为这是对存在主义的断章取义，最起码可以说缺乏完整统一性。从萨特的文论和他的诸多文学作品看，萨特是一个不折不扣的‘行动主义者’，而行动本身便蕴含着对存在不合理性的违逆与颠覆。”从这“一斑”可见作者独立思考、不跟风盲从的治学“全豹”。
　　谈到游历，我们看到的，不仅是一个文化使者的游历，更是一个怀揣文学梦想者的心理历练和创作自觉。从国内到国外，从西半球回归东半球，感触最深的依然是旷远而博大的艺术，穿越时空的文化，时刻涌上心头的创作冲动与激情。在异国他乡看到的，是不同民族对艺术的不同理解和独特贡献，在呼伦贝尔感受艺术“不可抵达的边界”，在山城重庆感动和惊叹于“灵魂这个任何物质都无法使它屈服与泯灭的无形物的顽强与博大”，在《我的“柴达木”山地》铭记着故乡的民俗与文化，在《我的西安》回望千年故都深不见底的历史与人文，在渣滓洞思考着“信仰的坚韧伟大”和当前党史学习教育的紧迫，让我们感受到作者对文学艺术永不满足的追求和对社会、对祖国、对人民事业深沉的热爱。
　　这是一本非常适合有志于学习写作者和专门研究者研读的好书。他从自己的写作经验出发，从创作的最基本要素说起，把对创作的原则、写作的态度、思想上的准备，甚至连素材如何积累、如何谋篇布局、怎样理解人生人性，都以“过来人”的角度一一阐释，让人感到作者就在你的对面，只差手把手地给你演示了。同时，又把作者不为人知的生活日常、文化活动、文人之间的交往，一并展现，让人倍感亲切，也给有志于研究作者的人提供了完整、真实的“第一手”资料。
　　《活在秦岭南北》让我们看到的是一个文学的追梦人、艺术的守望者，在日常生活中，是怎样孜孜以求、锲而不舍地完善着一篇篇著述、打磨着一部部精品，用心灵之蜜浸润的创作灵感付诸笔端，化为读者和社会的精神营养。