尤家大院所在的西庄村


周家大院仅存的门楼


院落相连的柴家大院
　　

文/图 刘剑锋

 
　　洛水深处、秦岭之巅的寺耳，充满传奇。在洛南近现代历史上，有一个名字无论如何是绕不过的——尤奉三。这个出生于五仙村的寺耳人，在他53年的生命历程里，似乎就做了两件事：一件是做善事，捐资建学校、深山里为民修路、率部剿灭土匪，保民一方平安；另一件，就是杀人。而深藏于寺耳纵横沟谷中的一座座老宅民居，又成为洛河上一道独特的风景。 
　　

尤奉三

 
　　尤奉三，又名振歧，于民国20年即1931年始任洛南县保卫团团长，7年后的民国27年即1938年，被任命为陕西省保安第九团团长，调往旬邑驻防。
　　寺耳西北部的五仙乡窑口村，这个传说为五仙巡游的深山沟，虽然偏僻，却是出大户人家的地方，譬如尤家。公元1894年，尤奉三出生于这个偏远的山沟里的尤家大院。与其说是大院倒不如说是庄园更准确些，尤家庄园气势恢宏，规模阔大，傲然居于秦岭深处。
　　尤奉三的父亲尤秀斌曾任洛南北区民团团总职务。民团，为国民党统治时期由地方武装、民间团体组成的武装力量。
　　尤秀斌曾率部讨伐山中土匪，战绩骄人。《民国陕西之民国十三年(1924年)大事记》里记载了尤秀斌剿匪之功：“春，股匪毛福有率3000余人窜入洛南陈耳、石坡一带，拉票200余人，限定4日不赎者，割鼻削耳以致砸死。团总尤秀斌集合乡勇5000余人合剿，并组织300人敢死队强攻，毙匪87人，团丁阵亡40余人。”
　　而在尤奉三的生命历程里，似乎就做了两件事，一件是善举：捐资建学校、深山里为民修路、和父亲一样率部剿灭土匪，保民一方平安。
　　尤家是如何积累财富从而成为秦岭腹地、洛水深处的大户家族的，无准确资料可考。《洛南县志》所载尤奉三条即可见尤氏家族家资之雄厚：“尤奉三于民国13年(1924)，捐出银圆700元资助洛南县乙种实业学校的开办。民国15年(1926)，接其父尤秀斌北区民团团总职务后，又献地200亩，创办石坡、五仙、寺耳、黄龙铺等小学，并将尤家的祠堂给本村小学作校舍。后又捐助资财砌修了太要岭、柴峪沟岭的人行便道。”
　　出资献地办学涉石坡、五仙、寺耳、黄龙铺等地，其区域覆盖洛南整个北部；又捐资修造秦岭山中太要岭之要道、潼商道之要冲的柴峪沟等，其造福桑梓之慷慨之豪气，令人感佩，其善举实乃洛南古今鲜有。
　　在接过其父尤秀斌北区民团团总职务的5年后，即民国20年(1931)，尤奉三“任洛南县保卫团团长”(《洛南县志》)。在这之后，尤奉三多次亲率部下讨灭匪扰，战绩赫然。据《洛南县志》：“民国20年(1931)任洛南县保卫团团长，当年11月，土匪郭世存盘踞商南，窜扰洛边，尤亲带兵踏雪进剿，歼匪80余名。”“民国21年(1932)，尤曾率部歼灭河南土匪李长有部，使其后再未窥视洛境。”
　　尤奉三所作的另一件事就是：杀人。
　　踏平匪患滋扰，保百姓一方平安，尤奉三功不可没，而在奉命“围剿”共产党所领导的红二十五军及其所创建的地方武装上，他也是不遗余力。
　　以程子华为军长、吴焕先为政委、徐海东为副军长的红二十五军，于鄂豫皖根据地实施战略转移后，于1934年12月8日，由豫陕交界处的洛南县铁锁关(箭杆岭)进入商洛境内，开始了在商洛的长征。就在这一天，尤奉三派洛南保安团一个中队在铁锁关阻击红军入洛，最终被击溃于鸡头关。
　　12月29日，红二十五军转战至洛南景村，在车塬村，吴焕先等筹划组建了中共商洛特委，这是鄂豫陕根据地成立最早的党组织。吴焕先同时宣布成立以在景村一带坚持抗捐的“红枪会”成员为骨干的抗捐第一军。“红枪会”首领刘实通、岳新明被分别任命为抗捐第一军的司令和副司令，这也是陕南成立的第一支抗捐武装。
　　1935年1月5日，尤奉三率保安团突然包围中共商洛特委和抗捐军，司令刘实通腿部中弹，后被民团发现并杀害，副司令岳新明等牺牲，抗捐军溃散，中共商洛特委书记宋兴国牺牲，特委即宣告解散。随后，尤奉三又派兵到处搜捕红军和抗捐军干部战士，先后杀害30余人。
　　或许因为尤奉三“围剿”红军“战功卓著”，1938年，尤奉三被任命为陕西省保安第九团团长，驻防旬邑。8年后即1946年，尤奉三因病辞职回到洛南老家，一年后病逝。
　　一边慷慨解囊、造福桑梓，一边却杀人如麻，尤奉三游走于这反差极大的两面人生之间，但是一点也不冲突，也并不矛盾。这边是深山豪绅大户，那边是民团头目、国民政府地方要员，做善事是本分是义举，而举刀杀人乃职责使然也。
　　尤奉三在他53岁时，随风而去，但是一切远没有结束。
　　在写这篇稿子的时候，我在找尤奉三的后人。有朋友告诉我，杨恩儒先生好像与尤奉三有亲族关系。
　　我电话打过去，杨恩儒先生说：“我是尤奉三的孙子。”
　　我愕然：“亲孙子吗？”
　　“是的。”他说。然后他告诉我，他爷爷尤奉三育有一子两女。他的父亲育有5子6女共11个儿女。大家族之所以成为大家族是有很多原因的，其中远见、对人世沧桑认知判断的智慧不可或缺。出生于这个大家族的杨恩儒先生的父亲，悄悄把自己的两个女儿、两个儿子送给了别人，他已经预见到朝代更替后的某种走向，虽然他的“双手沾满鲜血”的父亲已经作古，但他又如何能够保证属于父亲的人生不会殃及后人？
　　果然，杨恩儒的父亲后来被划为“地主”成分，不得不离开尤家庄园，因为他们祖辈生活的大院已经不属于他们，而被分给了“贫下中农”。而那些早早被送出去的儿女们因为改名换姓而躲过了“地主”这个名分带来的命运。
　　杨恩儒先生被送给了一户杨姓人家，改姓杨。他还告诉我，他的一个姐姐送给一户姓崔的人家，叫崔婉儒。我恍然，崔婉儒是洛南的一个画家，我曾经给她写过评论。
　　如今，尤家大院静悄悄地深藏于寺耳深山之中，并以这样静谧的方式保存着隐藏在时间深处的尤家传奇。 
　　

深山大院

 
　　如果在空中俯瞰，秦岭的沟壑以及沟壑里的细流就如同一棵棵树枝，这些树枝一根根伸展出去长出一根根枝枝桠桠，这些枝枝桠桠再继续长出枝枝桠桠。在这些枝桠里藏着多少秘密？
　　在寺耳从北到南、从东到西的树枝般的沟谷山川里，藏着一座座古朴而神秘的古院落、古民居，如尤家大院、周家大院、柴家大院、张家大院等。这些已经或正在消失的每一座院落，都深藏着一个个道不尽的秘密。
　　尤家大院。
　　寺耳西北的五仙，小乡制时曾设五仙乡，现在这里是五仙村。从这里往北依次有下五仙和上五仙两个小村子。上五仙西北约1.6公里处是两山夹峙间的西庄组。村子中央就是尤奉三的老宅子：尤家大院。
　　尤家大院坐北朝南。整个大院由3个院落构成，前面一个大院落，后面两个后院。大院是由正房、前房和厢房所构成的规整且错落有致的四合院格局。整个院落为全木架，墙体为土夯，屋基均为大长条的青石铺就。屋顶为清一色蓝瓦，甚至雕有五脊六兽图文，檐边是精致的滴水瓦。正房门窗为精雕细琢的格子或精美的纹饰图案。尤家大院窗子竟然别具风情，里面有完整的窗框窗棂，均雕刻精细，而外面还有一层窗框，可敷上纱布犹如现在纱窗，夏季里既通风凉快又可遮挡蚊虫。
　　尤家大院的3个大院各自独立又有楼门相互连通。连同各大院楼门通道地面，铺着青石，青石上甚至雕刻着花纹图案。杨恩儒先生告诉我，尤家大院差不多有20多间房子。在逝去的岁月里，尤氏家族在大院里过着属于自己的日子。
　　尤奉三生在这里又在这里离去。
　　因为年久失修，大院很旧很破，但是还有人住在里面，守着尤家大院。
　　周家大院。
　　走出尤家大院往南，在上五仙村，有个周家大院。
　　周家后人周红喜今年64岁，他说，在大院正房的屋梁上曾刻有“梁记”。“梁记”房主人在屋梁上以毛笔书写的记载房子修建时间及背景的文字。周先生记得他算过，按照“梁记”的记载，公元1966年的时候这个房子的历史恰好是373年，那么现在，这房子应该有425年的历史。
　　虽称“周家大院”，但周红喜先生告诉我，这个大院并非周家所建，而属于寺耳的另一大户人家——柴家。周先生说，他的父亲周将封是尤奉三的外甥。父亲对他说过，他们周家祖上是寺耳一带有名的财东，家资雄厚，富甲一方，但是家舍屡屡为土匪所劫掠，苦不堪言。而恰好柴家在上五仙建起了一溜规模宏大的4个大院落，财大气粗的柴家听信风水先生之言，云柴家不宜在此繁衍生息，便于寺耳镇柴湾村另建庄园，将4个大院落卖给了周家，也就称作了周家大院。这个大院不仅规模宏大，而且墙院高筑，结构谨严，坚固异常，周家人自兹安居乐业，再不受土匪搅扰。
　　周先生说，周家大院原本有4个并排的大院落。4个大院除了供衣食起居还依次建有药铺、染坊等，他清楚记得药铺子里有晾药架、碾药石等。这药铺子和染坊虽为私家所有，但是对外经营，药铺子是秦岭深处的人们治病求药的地方，而染坊更是人们少不了的，山里人家纺线织布，要做成衣服、棉被、窗门帘等，得在染坊里染上颜色或染出不同花纹图案，都是要到这染坊里来的。
　　4个大院一溜排列，东南西北座向，共有14间。结构为传统四合院格局，各有上房、前方、两坡厢房；4个院落4个门户，并不相连。墙院大多为青砖所砌。秦岭山中最不缺的就是木头，因而房屋梁木粗壮阔大，虽经400余年，质地依然。屋檐口上的滴水瓦，烧制时压印着各种动物的脸部纹饰，栩栩如生。周先生所住大院中间的天井过道以青砖为边，中间是青石和瓦砾镶嵌的简单朴拙的图案。
　　值得一提的是大院现仅存的一座门楼。其为牌楼式门楼。楼基为青石，主体为青砖所筑。中间为门，门两边分别为青砖所雕的窗格式的装饰图案；门上是砖雕的拱形门楣；再上是两层的牌楼，中间高两边低，上覆滴水瓦。整个门楼浑然一体，简约结识，古朴厚重。
　　周先生说，柴家原本修建的庄园更大，称“九房九檩”。有一官宦与柴家有间，一日里在柴家看到这气势恢宏又桀骜不驯的“九房九檩”，九为至尊，认为有和君王争高下的意思，有欺君之罪，便悄悄往朝里奏了柴家一本。好在朝中有人通风报信，柴家连夜晚把“九房九檩”拆了，待朝里来人探查，大院的三分之二已被拆，柴家躲过一劫。
　　周家大院现在只有一个院落保存完整，即周红喜先生所住的地方。他说，他的父亲后来被定为“地主”成分，周家大院自然要被分给“贫下中农”，周红喜一家只能居住在周家大院最小的一间厢房里。多年前，他把院落整修了，才使这个院落较为完整地保存下来。
　　采访结束时，周先生突然说：“我今年想把这门楼拆了。”我吓了一跳，劝他说这绝对不可以，这样的古民居已经不多，千万不能拆。他说破得不行，不像样子。我央求他：“不敢拆，老先人的东西，得留下来……”
　　柴家大院。
　　距上五仙周家大院南约7公里，是个叫作柴湾的村子，村子里58户人家270多口人全部为柴姓。柴家大院就在这个村子，这58户人家的祖先都出自这个大院。
　　柴家大院是寺耳境内规模最大的庄园。柴世勋，寺耳镇的文化站长，是柴家的后裔。他对我说，最早的时候柴家大院共有6套院子，“前后各一排3套院子”。除了6个大院落之外，柴氏家族还建有祠堂，也是气势不俗的四合院。柴世勋先生说，祠堂里的家谱把柴家来龙去脉写得清清楚楚，但是“文革”中，祠堂以及祠堂中的东西被人全部烧毁。因此，他们这些后人只知道他们的祖籍并非寺耳，“从哪里搬迁来的？无从考证，听老人说是从古城、寺坡一带搬迁来的。”柴世勋说。
　　柴世勋记得柴家修建最晚的院子的“梁记”里记载，其修建时间为道光四年，即公元1825年。以前的院子更早，多建于乾隆年间。
　　柴世勋说，听老辈人说，柴氏家族曾出过御史类的官人，但在外做官没有回来过；“后来据说还出过几个进士，以前祠堂里曾悬挂有进士的匾额，‘文革’中全烧了。”柴世勋说。
　　6个院落也均是传统四合院结构，前后两排坐东朝西一字排开，屋墙相连，屋脊相接，但自成体系，独立成院。和寺耳其他大院不同的是，柴家大院因坐东朝西，其楼门并未建在前房正中间，而是在出门的左手边。柴世勋说：“按照风水八卦，坐东向西的房子楼门都是建在南面，出门在左，左手为大。”门楼的过道地面，均是用小石子铺成的各种精美的装饰图案。
　　院落墙体为砖木结构，砖为古老的青砖；地基以长条青石铺成。屋上也是五脊六兽的，一律的蓝瓦。门窗、照壁、拱门、门墩等等均雕刻有莲花、牡丹以及动物图案纹饰，精美古朴，生动传神。
　　每个院落外还有拴马桩、上马石，一律为青石打造，上面雕有龙头虎头等。“后来几根被博物馆拿走了，还有几根被人偷走了。”柴世勋先生说。他说，院子外边过去还有水磨，用来磨粮食。现保存完整的只有两个院落。“其他有的被拆了，有的破旧倒塌了，可惜太太。”柴世勋先生说。
　　在寺耳，在洛河两岸，还有多少这样鲜为人知的古代民居、民宅大院？还有多少承载着历史信息、民间智慧和情感，聚合着人事沧桑的秘密，已经作为不可替代的时间象征和记忆符号而存在的建筑，正一点点在我们眼前令人心疼地销蚀和消失？
　　或许，再过若干年，这些古宅民居，只能从笔者这些粗糙的文字里一寻踪迹。