端午将至，在商洛的大小集市上随处可见一捆捆绿莹莹的槲叶，还有用槲叶包好的一筐筐槲叶粽，这是端午前集市上的时令商品。它们像潮汐，端午前热情涌来，端午一过，悄悄隐退。拿起一个槲叶粽，槲叶的清香扑鼻而来。满山槲叶，经农人的手摘下，带着生命的清气走下山岗，将五谷包裹，与端午相约，成为我们永不褪色的记忆。
　　槲树属于壳斗科落叶乔木，别名柞栎、青岗、金鸡树等。槲树主产中国北部地区，生长在山东、河南、河北、辽宁、山西等省山地丘陵地带，陕西、湖南、四川等省也有分布。槲叶是互生叶，叶片较大，倒卵形或长倒卵形，边缘有波状裂片或粗齿，叶革质或近革质，叶片内外有绒毛，背部稍有些涩，叶脉清晰，主脉一条，侧脉多对，一片叶子就是一幅画。如果将槲叶捶染在棉布上做成包或者衣服，花纹一定非常自然、漂亮。槲树长出嫩叶后老叶方凋落，故蕴含了子孙昌盛的美好寓意。
　　正是因为槲叶大且结实，所以很多地方用槲叶包裹食品。山东、商洛等地都用槲叶包粽子，我的老家河南南召则用槲叶来蒸馒头。用槲叶包粽子的习俗有着悠久的历史，这个传统可以追溯到战国时期。据考古发现，在信阳城阳城遗址的一座战国中期楚国贵族墓中，出土了用槲叶包裹的谷物。结合着传统习俗，考古专家认为，槲叶包裹粮食很有可能是目前我国发现的粽子的早期形式。商洛是秦楚文化交融的地方，用槲叶包粽子的习俗有可能是楚文化的延续。
　　槲叶在生活中的运用远不止食用，还有药用价值。在《肘后备急方》《普济方》《本草纲目》等药学著作中都有以槲叶入药的记载，治疗吐血、冷淋、蝼蛄瘘等疾病都要用到槲叶。
　　槲叶还可以做斗笠，《格致镜原》记载了槲叶做斗笠的方法：“有竹丝为之，上以槲叶细密铺盖，名叶笠。”看了这个记载后，我心向往。试想雨天若有一顶槲叶斗笠，戴上它雨中漫步，既轻便，又可听雨打槲叶之声，何等惬意。再想晴热酷暑，戴槲叶斗笠，既可防晒，又有槲叶之清香，亦很胜意。
　　槲叶不仅在我们的日常生活中，它还走进了诗歌里。自唐代至明清，槲叶在诗歌中被反复歌咏。李贺写了“侵侵槲叶香，木花滞寒雨”，描绘了山上槲叶稠密交叠的状貌，还有它散发的清香之气。唐代诗人中对槲叶情有独钟的温庭筠，有两首诗是写商洛的槲叶，一首《送洛南李主簿》中“槲叶晓迷路，枳花春满庭”，一首《商山早行》中“槲叶落山路，枳花明驿墙”，足见商山槲树之多和作者对槲叶的钟情。
　　“槲叶离离枫叶赤”，秋天叶子脱落的季节，槲叶并不凋零，因为饱含对树与枝的眷恋，还带着对春天新生嫩叶的期待，所以依然稠密。秋天的槲叶换绿装为黄衫，站立出成熟的气度。“枫叶初丹槲叶黄”，陆游用他的笔画出了槲叶明丽的黄色和枫叶热烈的红色，红黄相间，是秋天山野最美的风景。“槲叶满山风”，槲叶与风共舞、同歌，诗人许浑一定是看到、听到了槲叶快乐的笑声。司空曙《雪二首》中的槲叶极具情调，“半山槲叶当窗下，一夜曾闻雪打声”，窗下槲叶挂满枝头，夜间雪花簌簌飘落，槲叶伸出手掌迎接冬之精灵，共同唱出天籁，陪伴孤独的山居者并给他诗的灵性。宋代的苏轼笔下有“一山皆槲叶”的气势，元代的周权以“秋深槲叶满空山”的诗句相应和，杨万里则书写自家东园“松花槲叶满亭中”的风景，黄庭坚、葛胜仲、曹勋、陆游、辛弃疾等诸多文人都在书写这一片片普通、实用而美好的槲叶。
　　槲叶，带着生命的气息与我们相遇，于是就多了一个槲叶与人的故事。