南朝宋、齐之际，有两位相爱相杀的哥们：陆澄和王俭。陆澄是儒士典范，曾任秘书监、国子祭酒，相当于国家图书馆馆长和教育部部长。《南齐书·陆澄传》记载：“澄少好学，博览无所不知，行坐眠食，手不释卷。当世称为硕学。”又说他“学称博古，而用不合今。”王俭曾任中书监，相当于首席宰相。《南齐书·王俭传》记载：“俭寡嗜欲，唯以经国为务。”也说他“长于经礼，朝廷仰其风，胄子观其则。”还说他颇好名位，尝以“风流宰相”自况。
　　两个人同朝为官且都是饱学之士，但治学风格和脾气秉性迥异，因此交往交锋回合颇多，留下了几桩旧案。
　　陆澄在当时被认为是学问渊博的人，但据说他研读《易经》三年，却始终没能理解其中的义理。也有可能是，此公是个不善清谈的主，别人以为他不理解。后来，他想要编撰《宋书》，却又在大家翘首以盼中成了烂尾工程。王俭因此调侃道：“陆公，书橱也。”虽然陆澄“不以为忤”，依然坚持自己博闻考订、潜心治学的态度，但“书橱”典故终流传后世。好读书而不运化，胸中有千言而难成一著，读死书、死读书成了老陆同志的标签之一。这一回合，王俭胜。
　　王俭作为政坛文坛领袖，自然风光无限，经常召集名士高谈阔论。有一回，王俭夸夸其谈之后，众人纷纷拍马屁。陆澄老学究的劲头再也按捺不住，他不慌不忙站了出来，从容补充了数百条王俭从未见过的史料典故，王俭羞愧不已，当场叹服。看来坐冷板凳做学问的苦功终究没有白瞎，基本功在那一刻发挥了决定性作用。这一回合，陆澄胜。
　　陆澄与王俭曾围绕《易经》郑玄、王弼注展开辩论。陆澄推崇郑玄注，认为其重训诂、重象数、重实证，是两汉经学正统。他致信王俭，提出“玄不可弃，儒不可缺”的观点。王俭推崇王弼注，认为其轻象数、重思辨、重义理，开玄学新风，能经世致用。面对学术争鸣，王俭并没有以权压人，经过权衡思虑，他复函陆澄，达成了“依旧存郑，高同来说”的共识。这场辩论直接推动南齐国学恢复郑、王二注并立，成为南朝经学与玄学调和的关键节点。这一回合，算是平局。
　　陆澄和王俭是中国古代两类读书人的代表。陆澄大概属于那种守先待后、沉潜笃实的学者型人物。他不求速成，不擅机辩，却肯把一生耗在故纸堆里。他未必长于阐发新义、纵横高论，却胜在根底深厚，是文脉的压舱石和续命人。而王俭则是经世致用、领袖群伦的实用型儒者。他看重思辨、看重义理、看重时务，不屑于只做故纸堆里的蠹鱼，想要把经典化成制度、化成风气、化成朝廷日用。他有锋芒、有格局，虽然热衷名位，但堪称不失书生本色的谋国之才。
　　陆澄和王俭既相互攻伐，又彼此欣赏，是君子之争，也是惺惺相惜。他们身上的独立思考精神，表达自我而又不强加于人的多元化思维是值得我们学习的。当我们被流量冲击得找不到方向，或是拿着自己的环满世界套别人脑袋的时候，不妨静下心来，朝历史的深处回望一番。